وقوله تعالى : « وَالْعادِياتِ ضَبْحاً . فَالْمُورِياتِ قَدْحاً . فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً . فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً . فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً . إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ » « 1 » . الكنود : الكفور ، مأخوذ من « كندت الأرض » إذا لم تنبت شيئا . فهناك القسم بذوات الحركة والتوهّج ، على كافر النعم ، القابع الخاسر ، تشبيها بتناسب الضدّ . وقوله تعالى : « وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ » « 2 » . فكما أنّ وقت العصر من النهار ، آخذ في الأفول ، كذلك الإنسان الكاسل متأرجح نحو الكساد والخمول . وقوله تعالى : « فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ . وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ . إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ » « 3 » . ما أبدع هذا التشبيه ، والقرآن العظيم أشبه ما يكون بمواقع النجوم « وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ » « 4 » . وكذا قوله تعالى : « فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ وَما لا تُبْصِرُونَ . إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ . . . » « 5 » فإنّ للقرآن ظهرا وبطنا ، معاني ظاهرة يبصرونها ، ومعاني باطنة لا يبصرونها . تلك مواضع سبعة اخترنا لك من سبعين موردا جاء القسم فيها في القرآن ، ملحوظا فيها المناسبة القريبة بين المقسم به والمقسم عليه ، كما في التشبيه . فمنها ما كانت ظاهرة ومنها ما كانت خفيّة وقد أوضحناها ، فقس عليها ما سواها وأمعن النظر فيها ، تجد ما نبّهناك عليه حقيقة راهنة ، ولعلّها تشكّل جانبا من إعجاز القرآن البياني ، واللّه أعلم بمراده . ألفاظ القسم ألفاظ القسم عند العرب أربعة : 1 - القَسَم - بالتحريك - بمعنى اليمين ، والجمع أقسام . وقد أقسم باللّه واستقسمه به وقاسمه : حلف له . وتقاسم القوم : تحالفوا .

--> ( 1 ) - العاديات 1 : 100 - 6 . ( 2 ) - العصر 1 : 103 - 2 . ( 3 ) - الواقعة 75 : 56 - 77 . ( 4 ) - النحل 16 : 16 . ( 5 ) - . الحاقّة 38 : 69 - 40 .